那些树（外三篇）

1、《那些树》

同学给我发来两张胡杨树的照片。胡杨树被维吾尔人称之为“托克拉克”，意为“最美丽的树”。由于它能任凭沙暴肆虐，任凭干旱和盐碱的侵蚀，以及严寒和酷暑的打击而顽强地生存，又被人们称为“沙漠英雄树”。余秋雨曾赞美它说：胡杨树一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽，铮铮铁骨千年铸，不屈品质万年颂。胡杨有顽强的性格，也有独特的美，胡杨在朝日、夕阳的照耀下，它的千姿百态显得更加文雅优美。 
    我深深为胡杨树而惊叹，觉得这就是一种无形的力量，一种可贵的精神。传说如果你在胡杨树的身躯上雕一个洞，一定会有黄色的水喷出，我想那一定是它的泪水，无语的哽咽，就这样一个树中的伟丈夫，心中也会有痛和泪，但它还是那样坚强，不朽不倒，举着不朽的利剑，挑战命运和自然。这就是美丽的胡杨，不朽的生命……

胡杨生活在戈壁大漠，那里没有绿水，那里没有青山，也没有人为地呵护，生命望而却步，植物悉数可见。然而，胡杨却立定于沙海之中，深根于戈壁滩上。尤如一个曾被忽略的倔强灵魂，不管风云如何的变幻，在这远方的远方，默默地期待着一个又一个的明天。那胡杨树静静地伫立，任风沙肆虐，以顽强的生命力和坚韧扎下一条条根，即使枯了也不折断脊梁，站立成最后的风景，不为别的，只为一份执着。

 在《散文》杂志上还看到这样一个有关树的感人故事：一个有权人，游清东陵的时候看上了那里的两颗巨大的雪松。他说：“我想买下这两棵树，价钱好商量。”被商量的人面有难色，却不敢回绝。“那……好吧。”他说。很快，吊车与卡车就开进来了。这时候，一个看陵人跑了过来，轮番抱着那两棵被选中的雪松，号啕大哭。他说：“树啊树啊，叫我跟你们一起去死吧！”奉命挖树的人不屑地看陵人说：“咋说去死呢？它们是去享福哩！”看陵人说：“它们在这里呆了一百多年啦，一条条根搭起来，到你们那里能打个来回。它们没受不了的罪，却有享不了的福啊！”说罢，继续抱着那雪松大哭。突然，有眼尖的人指着雪松的树干说：快看！树也哭了！“人们顺着他手指的方向望过去，果然，树干上正有一道垂挂的清泪。挖树仁登时目瞪口呆，只好悻悻离去了。

写着故事的人也是个看林人的后代。他说：“我不信雪松会哭。那所谓的泪水，自然是松脂了；可那个保树的人，流出的却是真泪水。那么大的数，一挪准死。你要稀罕那树，就让它在自己的老家好好活着，别以瞅见它长得好就生出占有的歹心。我爸爸就说过：所有进城的大树，全都是城里人抢占的民女！“

这段故事和那看林人的后代的话，真是看得我惊心动魄！遂想到夏日在内蒙古鄂温克旗的五泉山，看到两棵壮美的樟松，就听身边有一富商扬言要把那两棵树买走！当时我心里还鄙视地想：这些人怎么会那样不知羞涩地表达自己的占有欲？他们哪里是爱树？他们就是要毁掉所有的美好！我真的为每一个“抢占民女”的人感到可耻！

    想起那些树，我心底就会生出美好的意念，愿每一棵树在我们的这片国土上，都能舒展而明朗地生长，安全而健康地活着……

 

    2、《鸣宇忧天》

记得刚放寒假时，一位热衷于生态文学创作的老校长向我推荐了一篇人文散文——《裸猿〈道德篇〉》，读罢，心就曾为之振动。
　 “杞人忧天”曾一直被国人耻笑为多虑。但今天，即使天不会掉下来也够让人担心的啦，因为它已经“破”了：在南极地区上空已形成了历史上最大的臭氧层空洞。
     同样令人担心的是，我们赖以生存的地球，也已经失去了耐心。她对我们是唯一的，却不是永远的。就像斯文在帖中说的那样“我们每个人平均每天要制造出1斤左右的垃圾。这还只是我们这个中等城市，如果把全国的城市每天所产生的垃圾加在一起的话，我无法想象。”——是啊，人类再不善待地球，这个生存的家园最终将变成墓地。
 　 春节期间，我参加了一次朋友间的聚会。没想到席间朋友们的话题竟由“拜年”转成了“环保”，我的心又一次为之振动。有位学林的朋友，他在桌旁拿着一双木筷向大家坦言：在中国这样拥有12亿人口的大国，推广使用一次性木筷子对林业资源的保护是非常不利的。木筷子用后即仍，造成木材资源的极大浪费。这位朋友还说，一次性木筷是日本人的发明。而日本国土上的森林覆盖率高达65%，但日本却从不砍自己的树来做一次性木筷子。日本的一次性木筷子全靠进口。而我国森林覆盖率只有13%左右，绝不该用这样珍贵的资源来制造和生产一用即弃的一次性木筷子。
　 于是，就有朋友去将木筷换成了竹筷。结果，珍惜资源、爱护环境，便成了这次朋友聚会的主题，同时我也惊喜地发现，身边这些总是言行趋时超前的朋友们，正在崇尚和追求一种真正先进的时尚，那是一种关心地球、关注环保、关注未来、关注文明延续和后代生存的时尚。
　 回到家中，又接北京朋友的电话，说完拜年的话，他又让我意外地听到了这样的话：“我和一位美国朋友共同办了个生态环保教育网站，你记一下网址：www.globalaction.com.cn/compsite.htm，欢迎你来看看，有兴趣的话，在你那里设一个生态营基地。”——我的心这一次是彻底地被震动了。
　 看来自己过去关心的只是自己，是自己的生活环境里空气是不是净化？是喝的水是否达标？是选用的装修材料环不环保？是使用的餐具是否卫生？是吃的蔬菜有没有化肥？是水果上的农药怎样清洗干净？是买的肉食是否含有添加剂？等等，等等。
 　朋友说得好：“在我们的生活之中，我们是否能为这个居住地方作些什么事儿呢？”
 　是啊，珍惜资源、保护环境、爱护地球，匹夫有责！记得和儿子一起看过的环保动画片《地球超人》中也有这样一句撼动人心的画外音：“把你们的力量联合起来，你们就是地球超人！”。于是，我再去菜市场买菜时，不再使用一次性的塑料袋，而是随身带一个布兜，想坚持下来也算是自己支持环保的一种实际行动吧？
　  诚然，我知道一个人的行为也许微不足道，可我想只要我们每个人都能够珍惜资源、爱护环境，并坚持把自己日常生活中的消费行为节制在生态圈可以持续平衡的范围内，那把我们每个人的力量联合起来，便足以托起一种文明，一种与自然互惠共存的文明，一种可持续发展的文明。不是吗？

 

3、《狼》

   我一直喜欢狼。尽管小时候听得最多的故事就是大灰狼的故事。而且那一系列��故事，都说明狼是一种本性多么狡猾凶残的动物……
    但我还是喜欢狼。读书时又看到了一些关于狼孩的故事。那些狼孩都是从小被母狼收养的。是母狼用自己的乳汁哺养了这些人类的婴孩，视同自己的幼仔……
    于是，我常会想那哺育人类幼仔的母狼，是出于一种什么样的动力让它付出如此的母爱呢？是一种无法探测的意识在施加影响，还是动物本能的母爱的驱使？
    这的确是我们不能无视的事实，人们眼中最凶残的狼会用母爱抚育异类。这也是让人类难以理解的地方。
   也许，这就是我们常说的“舔犊之情”？
   母狼的这种强烈的母性本能，实在令人由衷地赞叹。
   狼是犬科类肉食动物，喜欢群居。
   狼机警，多疑，聪明，会群体合作捕食猎物。
   狼还是终身配偶动物。一只狼死后，与其配偶的那只狼会孤单单地孓然一生……
   其实世界上有一些民族就是将狼作为崇拜的图腾，流传了很多妙言佳话。
   非洲的某些部落视狼为自己先祖。狼，在印地安人的眼中是神圣的，是大地的灵魂。
   草原上的古老游牧民族——蒙古族也流传着苍狼与白鹿的传说。
   多少年来，生活在草原上的人们，还有他们的畜群，与狼相互戒备，却也相容地走过了数不清的沧桑岁月……
   记得前些时候，有朋友急需狼油治病，向我求助。
   据说狼油对哮喘与小孩子的“百日咳”有奇效。
   我便与一些熟悉猎民的朋友们联系，听到的回答却是：“要狼油？现在弄狼油比人油都难啊，哪里还有狼？草原上的羊都看不见狼了啊！”
    草原上怎么能没有狼呢？
    朋友就讲了一个“狼井”的故事：过去，牧民为了饮牲畜挖了一口井，后来发现有狼甚至是为数不少的狼群也来饮水，人、畜、狼共饮一井水相安无事，传为佳话，“狼井”由此得名。但是，近年来，有人开始在“狼井”旁边盖房定居，于是，再也见不到了狼的踪影。
    可想而知，在草原上实行定居生活，强占了众多野生动物的栖息地，也破坏了居住地周围的草场，这样的状况发展下去，草原上除了人类和他们有目的蓄养的牲畜外，还能看到任何其他的生命的存在吗？
   在绿色文化的喧嚣中，也许只剩下人类孤独的、毫无生气的寂静世界。而人类生活方式的改变，则构成了对地球上其他生命存在的最大威胁。
    有人说，狼是有害的动物，吃人类豢养的羊，应该消灭！
    于是除害捕狼，更危及了狼的生存。
    但是很多人不知道，没有了像狼这样的食肉动物的存在，实在是对自然界的生态平衡的最大破坏。
    曾看过一则报道：美国黄石国家公园为了保护濒临灭绝的野牛，曾一度驱除和射杀狼群，致使黄石公园灰狼完全灭绝。直到野牛泛滥成灾，人们才逐渐发现狼的存在对于保持自然界的生态平衡的重要。1995年1月13日，从黄石公园传来了六十年来的第一声狼嚎，有8只灰狼从加拿大引进——人类不得已以人为的方式恢复“大自然食物链”。前前后后，美国耗资670美元，在5年内从加拿大引进30只灰狼，一半放入黄石国家公园，另一半放入内华达山脉中部的森林中，以便繁衍和恢复狼的种群。
   美国的教训值得我们深思。
   要保护我们亘古以来生动精彩的家园，要保护好草原自然的生态链，就要给狼应有的生存权利和生活空间。就要重新认识狼，重新认识自然和自然界中一切生命的存在。

 

4、《感动·震动·行动》

昨夜，阅读了丽达姐最近连续发表的几篇博文，内心深受触动。在这个物欲横流的世间，我却从中看到了一位音乐家，真正的音乐家心中所拥有的那种大爱与真情，那份不泯的正义感与自愿担起的社会责任感！

    对活熊取胆这一人类凶残的行为，我是愤慨的。记得，在我的散文集中写过一篇《冬天来啦》的随笔，就提及了自己对活熊取胆的憎恶与愤恨！但那只是表达一种悲哀和愁苦，借文字宣泄了一下自己义愤、轻蔑的心情，并没有什么行动。看过丽达姐的博文，我的心又深深地被震动！

     闭上眼睛，就是那一双熊的眼睛；睁开眼睛，仿佛依然看得见熊妈妈那爱的无奈表情，熊妈妈对她的孩子伸出手掌时那惨烈的情景仿佛就即刻呈现在我的眼前……

     早上起来，我的心仍未平静。

     活熊取胆，真是禽兽不如！

    为什么国家对如此行径就无限制？据查，国家林业局称取缔活熊取胆暂无时间表。为什么会这样？为什么是这样！

    据说，“养熊取胆”在中国始于上世纪八十年代，其目的是为了改变以往“猎熊取胆”的方式，更好地保护熊类野外资源。“养熊取胆”的技术和条件也已发生根本性改进，为保护野外熊类资源和治病救人发挥了积极作用。有关资料表明，饲养黑熊取胆一头相当于220头黑熊免遭猎杀，是以小种群保护大种群的很好的措施。

    真的是这样吗？希望是这样！

    可是，尽管我们国家已有了《野生动物保护法》，但一些养熊场由于单纯追求经济效益，出现了条件比较落后、养殖技术不是很成熟的现象，仍以残酷的手段取胆……　　　 

    保护野生动物是人类文明的一个象征，是对生命的尊重。每一个公民都有责任和义务制止残害生命的不法行为！

   暴珍天物，天理难容！

    视唱了词曲都是丽达姐创作的《小熊》，我的心也在痛……

    我知道丽达姐在世界动物保护协会的中国会议上带着几个孩子演唱她一夜之间挥泪写就的《小熊》时，一个孩子哭泣着不肯唱，在一旁的妈妈对孩子说：你要唱，小熊不会说话，你要替它说……。当这一曲终了，席下中外来宾哭成一片……

    我知道自己也该有所行动！

    虽然我知道自己做不了什么具有影响力和号召力的大事，但我可以从小事做起，开始我的行动。

    作为一位母亲，我要把《小熊》这首歌推荐给幼儿园的老师，让孩子们来学唱，从小关爱动物，从小珍爱生命。

    作为一名教师，在我的课堂上，我会对我的学生渗透对生命（包括动植物生命）的珍爱与尊重；我也会在我的生命教育专题讲座里，加入熊妈妈和她的孩子的故事，用这样的事例教育警醒我的学生们清楚地认识到伤害动物是人类多么残暴无耻的行径！

    作为一个公民，我也会从小事做起。口腔溃疡，但我不会再用竹盐牙膏；巩膜发炎，我也再不会用熊胆眼药水；拒绝！拒绝一切和熊胆有关的产品！用自己一点点的绵力，来减少人类对熊的罪孽和愧疚……

    这真的是我出自心灵深处的渴望。也是受丽达姐的感召，我也要行动！虽然这是很微弱的力量，但相信我的步履一定会与善良的人们一道在我们所共同向往的里程里同行！

    如果你是我的朋友，那也请你加入我们的行列，一同行动吧！把我们每个人的力量汇聚起来，我们就会将这爱的呼唤变成充满生命活力的呐喊！就会将小熊喉咙里呼出的哀歌短调，变成震撼世界的交响！

 

附：1、请看此文相关背景链接： http://blog.sina.com.cn/u/1283998775

    2、《小熊》张丽达词曲

小熊，小熊，谁把我捆绑在牢笼？
我不能走路，我不能转身，
我的肝胆剧裂，
从小就被插进了一根针。
我对苍天哭喊
我痛，我痛，我痛啊。。。
妈妈，我不记得你的模样；
妈妈，我不记得你的怀抱。
你带我去山林，你带我去小河，
我就是快乐的，幸福的小熊。

 

小熊，小熊，我要救你出这牢笼，
有蘑菇的森林，有自由的风，
你才能够活得
像一只真正的小熊，
我对大地呼唤，
人——人——
人啊，不能这样的残忍，
人啊，不能涂炭生灵，
万物皆有尊严，不能去冒犯，
它就是山野里自由的小熊!

 

 

 

作者姓名：孙鸣宇（内蒙古呼伦贝尔作协会员）

通信地址：内蒙古牙克石林业第一中学

邮政编码：022150

电子邮箱：ming.022150@163.com

电话号码：15947101866

代表作品：散文集《凝眸》（内蒙古文化出版社）